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速綜藝節目嫌弃的生活第二季的胜利之叙

  摘 要:2018年4月20日,湖南衛視、浙江关心傳媒聯闭推出了糊口服務紀實節目《嫌弃的糊口第二季》,自播出以來,收視率频仍攀升。本文運用斯圖亞特·霍爾的“編碼/解碼”理論推敲該節目,從內容方面暴露其胜利的缘故,發現其正在內容與体式上均有所創新,更次要的是滿足了受眾的心理訴求,同時,在傳遞社會主流價值方面也有所帮益,這對綜藝節宗旨發展有一定的借鑒意義。

  斯圖亞特·霍爾被譽為當代文明想索之父,曾任英國伯明翰大學當代文化思虑边缘主任,其出众貢獻是提出了編碼與解碼理論。

  在《編碼/解碼》一文中,霍爾將電視話語的流畅劃分為三個階段:1.“編碼”的階段,編碼者將我方的世界觀、人生觀、社會經歷等主觀要素加諸於電視符號之中,電視話語的意義由此產生﹔2.電視節主意“废品”階段,“電視风行一朝达成,意義被注入電視話語后,佔主導职位的便是賦於電視撰着意義的語言和話語規則。此時的電視作品即變长一個開放的、多義的話語系統”﹔3.意義新生的過程,即觀眾的解碼階段,觀眾所面對的是編碼者加工過的內容,而不是原本的客觀天地,隻有通過“解碼”身手把符號轉化為內大意義。

  對於話語的解碼過程,霍爾提出了三個“假想的立場”:1.主導—霸權立場,假設受眾的解碼立場和發送者的編碼立場是相仿的,“制碼與解碼兩相和諧,觀眾‘運作於独揽代碼之內’”[1]﹔2.協商式立場,“在協調的看法內解碼包蕴著相容身分與對抗要素的混杂:它認可旨正在发作强大意義(概括的)的霸權性界定的作歹性,只是,正在一個更有限的、情境的(定位的)層次上,它拟订我方的顶端規則——依據背離規則的例外運作”[2]﹔3.抵制式或對抗式立場,“觀眾可以齐备混合話語賦予的字面和內涵意義的变更變化”[2],受眾理解話語中所隱藏的意義,但根據自己的知識構架及語境進行解碼,使得解碼的結果與編碼者的意圖南轅北轍。

  霍爾的“編碼/解碼”理論否認了消極的受眾觀,將受眾納入傳播關系當中,作為一種電視節目的生產理論,對於理会推敲當今时髦的電視綜藝節目拥有一定意義。

  休止2018年6月8日,《嫌弃的生计第二季》芒果TV累計播放量為10.1億次,單集播放量均正在9000萬次以上。其沿襲第一季的傳統,記錄明星自給自足的鄉村糊口以吸引受眾的眼球。節目的主要拍攝地點為杭州市桐廬縣某农村,四位主持人需正在被命名為“蘑菇屋”的院子裡“自食其力”——插秧、捕魚、買菜、生火、做飯並用勞動向攝制組換取所需物品等﹔“招待來客”——參與節目攝造的明星嘉賓撥打“蘑菇屋”的電話定制想吃的飯菜,主办人需滿足“主人”的须要,嘉賓通常正在第二天到達“蘑菇屋”,與四位主办人十足勞作,吃飯、做游戲、嘮家常。

  節目以一種冷静緩疾的節奏勾画出一副“歸田園居”的場景,這種“現代烏托邦”相合了不众生存正在高效速速的現代社會裡的受眾。

  沒有華麗的外景,沒有新鲜的游戲規則,節奏較慢的綜藝節目已經老為各大媒體競相推出的制勝法寶,觀眾也猛然分解、陌生,進而喜歡上這類節目。因此,正在受眾參與傳播過程的此日,運用霍爾“編碼/解碼”理論從內容方面商量這類節主意得胜之说,進而探討出電視綜藝節目發展之路拥有必然的意義。

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